A storm of vituperio has been unleashed from the media controlled by the government of Daniel Ortega against Carlos Mejia Godoy, the great Nicaraguan singer-songwriter, for his decision to veto the use of their songs to the official propaganda, which are Used extensively because evoke the revolution which now only ruins, and from the heights of power is presented as intact, in a perverse game simulations.
Carlos, who has joined his brother Luis Enrique, singer-songwriter also explains his attitude: "In the context dramatic living our people, threatened again with another family dictatorship, sordid replica of the tyranny of the Somoza, I can not allow my songs, inspired precisely in the sacrifice and immolation of thousands of Nicaraguan brothers, serve as background music, to continue enfloradas platforms-from-the tragicomedy most shameful in recent years. " And it has been clear in saying that you do not want money, because his music is not for sale. Only wants is not used.
Ortega has ignored, and the songs of Mejia Godoy have been, however, declared subject to forfeiture, as if they were a herd of cattle, or a factory dairy products. In a letter from the commander Tomas Borge, former interior minister, reads: "It is my opinion that the legal formality, which can give rise to a claim backed by the company of Spanish authors, should not force us to abandon this work Want to or not, belongs to the blood of the fallen, so respected by the hundreds of thousands of Nicaraguans members of the FSLN…. "
Faced with this disregard for "the legal formality" on behalf of the blood of the fallen, falls folded itself Copyright Act which governs in Nicaragua, and which guarantees the ownership of their creative works, such as guaranteeing Declaration Universal Human Rights and the Berne Convention of the World Intellectual Property Organization (WIPO).
This conception atrabiliaria, that the creators are not individual owners of the fruits of their talent, but what is the town that inspired the artist with their deeds, (and people here should be read by a political party) seem harmless today When the parties only, owners of single thought, have been stripped in all parts of their Majesties old. But it is not.
The first lady Rosario Murillo says in another letter that Carlos Mejia Godoy is nothing but "an instrument of divine rhythm, who came to his body from a sacred place and unknown," according to the citation Time magazine. And leaves no doubt their will when also said in a proclamation that "there are things in life that do not belong to us personally. To have no owner. That is not owned, or private or individual. The dead, for example. The collective hope, the collective creation, the collective pain. The collective triumphs. "
The old weight of the collective. And immobility historic total power demand, everything is frozen. The dead, for example, that in this way are also confiscated, not to mention the revolution itself, also confiscated from its root, and privatized in favor of a family.
Today, the roles have been trocado dramatically in Nicaragua, and the revolutionary gesture, which is precisely the Mejia Godoy glow in their songs, only the scenes and torn curtains, the scene eaten by moths. The dead were to die for that cause awakening today amazed what is the new scenario of power, which represents the opposite of what those songs exalt.
And on these songs, which wants to impose is the old stamp and ink without the collective: collective hope, collective creation, collective pain, triumph collective, a phantasmagoria that is shaken in contortions pathetic, their figures devoid of substance, and sense of ethics. The epic of heroes returning comedy esperpento, and if that somewhere is in full remains in the music of Carlos and Luis Enrique. This concept of the people, seen in abstraction as a whole are unanimous in the party embodies all, it said without hiding Mrs. Murillo: "Charles singing, despite himself, will remain Front. Del Frente Sandinista who made the Revolution, and since that legendary fight, inspired and delivered. The Sandinista Front, which will also revolutionizing history. "
[quote name='Right of Smart' date='Jul 22 2008, 03:16 PM' post='414164']
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Una tempestad de vituperios se ha desatado desde los medios de comunicación bajo control del gobierno de Daniel Ortega en contra de Carlos Mejía Godoy, el gran cantautor nicaragüense, por su decisión de vetar el uso de sus canciones para la propaganda oficial, en la que son usadas abundantemente porque evocan a la revolución de la que ahora sólo quedan ruinas, y que desde las alturas del poder se presenta como intacta, en un perverso juego de simulaciones.
Carlos, a quien se ha sumado su hermano Luis Enrique, cantautor también, explica su actitud: "En el contexto dramático que vive nuestro pueblo, amenazado nuevamente con otra dictadura familiar, réplica sórdida de la tiranía de los Somoza, no puedo permitir que mis canciones, inspiradas precisamente en el sacrificio e inmolación de miles de hermanos nicaragüenses, sirvan de fondo musical, para continuar -desde las tarimas enfloradas- la tragicomedia más vergonzosa de los últimos años". Y ha sido claro en decir que no quiere dinero, porque su música no está en venta. Solamente quiere que no se use.
Ortega ha hecho caso omiso, y las canciones de los Mejía Godoy han sido, en cambio, declaradas sujeto de confiscación, como si se tratara de un hato de ganado, o de una fábrica de productos lácteos. En un escrito del comandante Tomás Borge, antiguo ministro del Interior, se lee: "Es mi opinión que la formalidad legal, la cual puede dar origen a una demanda respaldada por la sociedad de autores españoles, no debe obligarnos a renunciar a esa obra que, quiérase o no, pertenece a la sangre de los caídos, tan respetada por los centenares de miles de nicaragüenses integrantes del FSLN…".
Frente a este desprecio de "la formalidad legal" en nombre de la sangre de los caídos, cae abatida la propia Ley de Derecho de Autor que rige en Nicaragua, y que garantiza a los creadores la propiedad de sus obras, como la garantizan la Declaración Universal de Derechos Humanos, y la Convención de Berna de la Organización Mundial de Propiedad Intelectual (OMPI).
Esta concepción atrabiliaria, de que los creadores individuales no son dueños del fruto de su talento, si no que lo es el pueblo que inspiró con sus gestas al artista, (y aquí debe leerse por pueblo un partido político), parecería inofensiva hoy en día, cuando los partidos únicos, dueños del pensamiento único, han venido siendo despojados en todas partes de sus viejas majestades. Pero ya se ve que no.
La primera dama Rosario Murillo afirma en otro escrito que Carlos Mejía Godoy no es sino "el instrumento del ritmo divino, que llegó a su cuerpo desde un lugar sagrado y desconocido", según la cita la revista Time. Y no deja dudas de su voluntad cuando dice también, en una proclama, que "en la vida hay cosas que no nos pertenecen personalmente. Que no tienen dueño. Que no son de propiedad, ni particular ni privada. Los muertos, por ejemplo. La esperanza colectiva, la creación colectiva, el dolor colectivo. Los triunfos colectivos."
El viejo peso de lo colectivo. Y en la inmovilidad histórica que el poder total demanda, todo se congela. Los muertos, por ejemplo, que de esta manera también resultan confiscados, para no hablar de la revolución misma, confiscada también desde su raíz, y privatizada a favor de una familia.
Hoy, los papeles se han trocado de manera dramática en Nicaragua, y de la gesta revolucionaria, que es la que precisamente los Mejía Godoy iluminan en sus canciones, sólo quedan las bambalinas y los telones desgarrados, el escenario comido por la polilla. Los muertos que fueron a morir por aquella causa despertarían hoy asombrados de lo que es el nuevo escenario de poder, que representa todo lo contrario de lo que aquellas canciones exaltan.
Y sobre esas canciones, lo que se quiere imponer es el viejo sello ya sin tinta de lo colectivo: esperanza colectiva, creación colectiva, dolor colectivo, triunfo colectivo, toda una fantasmagoría que se agita en contorsiones patéticas, desprovistas sus figuras de sustancia, y de sentido ético. La épica de los héroes vuelta comedia de esperpentos, y que si en algún lugar permanece íntegra es en la música de Carlos y Luis Enrique. Este concepto de que el pueblo, visto en la abstracción como una totalidad unánime se encarna en el partido total, lo dice sin ocultamientos la señora Murillo: "el canto de Carlos, a pesar de él mismo, seguirá siendo del Frente. Del Frente Sandinista que hizo la Revolución, y que desde esa lucha mítica, los inspiró y dictó. Del Frente Sandinista, que seguirá, además, revolucionando la historia".
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